21世纪复合型人才系列丛书之
装逼宝典
提尼皮谷 著
（曾任中国装逼教育理论研究委员会唯一的外籍（希腊）理事长）
Kya 译
致谢：
感谢三鹿食品公司，在喝过你们的产品后我积年成疾的肾结石竟不治而愈，让我有了出书的身体条件；感谢康师傅食品公司，让我被桶面里的塑料袋噎到进而萌生了出书的想法；感谢我食堂的伙夫们，是他们让我把我的全部精力从原先的餐桌上转入到著书工作中；感谢我的首席执行弟子（CED）Kya对我长久以来的支持，是他为我做了大量的文字输入工作和排版；感谢哈尔滨佛学院的Ayk同学为本书修改提出重要意见；感谢XX烤鸭店对书款的友情赞助。
满心感激的，提尼皮谷博士
出版评论：
“俺他娘的介么多年就没在村长家图书室里读过介JB好玩的书！”
——东立村儿农民文化组小组长Kya，第三新东立村村立不严肃大学装逼学院忽悠专业扯蛋方向在读学士
“此书高屋建瓴地对过去两千年中的装逼成功案例进行了研究与归纳，而跨时代的伟大思想和现代生产实践的结合势必导致巨大的生产力的推动效用！”
——“沼泽里的声音”
“…strangely compelling for such a principle-and-philosophy-oriented work…”
——《纽约时代》
“Frank, Unique, Chaucerian, Keen, Yearned, Omni-referent and Uncommon !!!”
——《读者文摘》
“好，very very好！改天推荐给克格勃的伙计们read read，指导实践，多栽赃，多抄家。”
——俄罗斯文化部副部长卡车和中巴司机
“达密死~打死密，密死达，斯达密！”
——朝鲜主席金正日
“思密达！思密，思密达思，思密思密达！”
——韩国总统嫖正欢
“哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦哦…”
——网络当红美女小说家Ketze
“老衲阅毕，自觉心中一阵活火腾起。”
——哈尔滨佛学院外籍学员Ayk
自序
装逼之事久而有之，在我国的文化中更是源远流长。“装逼”一词本意是将自己的存在（esse）等同于雌性人类的生殖器。据哈佛比较文学与比较语言学双博士太后牛叉教授（Dr. X. Bull）考证，中文曾经是印欧语系的一个远系分支，早在日耳曼人光屁股追牛的时代就已经与其他现代印欧语的前身分化开；这一重要结论正来自于“装逼”一词，其实在寰古时代，汉语“装逼”曾经和原始印欧语一样拥有三个性，发展至今也就成为了“装逼”（阴性），“装屌”（阳性）和“装叉”（中性）。在当今充塞于世的后现代语境里，装逼与现代汉语中的“装孙子”、“装犊子”，甚至某些方言中的“屌”，更有一衣带水的亲缘关系，从人文主义关怀情愫的角度为我们留下了另一暗喻。孙子和犊子都是指动物幼崽儿，而犊子与“牛”又是有着紧密联系的。而“牛”正是前文所涉的那位哈尔滨佛学院教授的姓！一个穿越时空的反科学概念，如神谕般将“装逼”二字供奉在超理性的王座之上！
鸦黑的窗外一阵平原惊雷，将浓郁的睡意从余本已恍惚的脑海中一脚踢出——笔耕至此笔者突觉心中豁然！既有先人（仙人）早已简明扼要言简意赅地如是说：“世界缺什么？人才！”；再与笔者在20年中一直满心欢喜孜孜以求的普适性后现代高级非线性里亚普诺夫尼爸也世懦夫高鲁棒性科学的基本科学哲学原理一番对照，忽觉21世纪的人才当以复合能力为其根本！复合能力的基质是什么？当然是装逼！要装得好，装得巧，装得高效低能；有事儿装，没事儿也瞎装；有困难我们装，没困难我们创造困难装。本文从中国古代辩证法思想出发，基于后现代主义哲学世界观，结合在现代马列主义先进理论和三个代表伟大实践中所通行的方法论，参照中西方历代装逼实例，集笔者毕生之大成，总结出了数十条扯而有效、吹无不爽的基本装逼战略思想，特别适合日夜奋战在各行各业的忽悠、吹牛、扯蛋、扯犊子第一线的高等学校师生、国企私企员工、间歇或持续性装逼爱好者，特别是各行各业的领导们，将其做为教材或自学材料加以认真研习与反复推敲。在每一高级战略思想的后面，附有一则或数则作为蕴含着极为深刻的辩证法思想的经精选而得的历届优秀学员的成功装逼案例以供读者加以分析。
愿中国的读者们能从中汲取知识！
此致，敬礼，阿门！
提尼皮谷•扭毕，于希诶幽希
第一招 查无此人，死无对证
这一招的巧妙之处在于，别人无从根据已有的经验知识推断出你实际的装逼行径，让你真正做到装逼见首不见尾，只闻其名，不见其行，忽悠人于无形之间。那么何谓“查无此人，死无对证”呢？待我细细道来。这里的“查无此人”和“死无对证”在根本上是一致的，是统一的整体的不同表现方面。“死无对证”中的“对证”是“针对”事物的“证据”，是验证的必要手段。同样，“查无此人”中的“人”，同样也是检验的必要手段。只要能够适当装逼，装得巧，就胜似杀人灭口，如入无人之境，忽悠于千里之外。当然，习练此招也有一定的限制，特别是针对毫无餍足之心的习练者，一定要在得意之时留有余度，不能使其“查有人”，“活有证”。
案例：
在此给出一些装逼学员的成功装逼范例。
“注意我的用辞，我的用辞是很准确的。”
“如果我没有记错，应该是×××…不信你去查字典。”
“哼，这还能难倒我。当年我学集合论，考三回三个一百。”
第二招 心无杂念，一心向逼
心无杂念，一心向逼是所有装逼活动的核心，是精神基础，是理论的活的灵魂。心无杂念也可以解释为在装逼时的泰然处之、神情自然，真正进入到“忘逼”、“无逼”的最高层装逼境界之中。没有这一条的支撑，一下哪一条都不能发挥其真正功效。要深刻理解这一条，只有先读过希腊古典哲学。柏拉图的唯心主义二元论是奴隶主阶层的反动思想，究其根本是后来的资产阶级享乐主义的思想走狗！我们要在唯物主义的宏伟框架下居高临下地学习这一基本思想。唯物主义是一元论哲学，我们不否认本源与现象的统一，但是同时我们要区分本源与现象。装逼现象源于人心中趋于装逼的本源。唯物主义告诉我们这个本源也是物质的，源于人的基本装逼欲望，所以我们也要顺应这一客观存在的现象，装得物质、装得实在、装得自然、装得厚道。不要让资产阶级的不严肃装逼和业余的兴趣性装逼主导我们的思想。三天打鱼两天晒网只能耗损持之以恒的装逼毅力。
案例A：
一天，A和B两位装友在吃饭时间于厕所中碰面了，于是在装逼活动上一向较为主动的A先打招呼：
A：“来吃了啊？”
B：“装逼。”
A：“不是？那来干嘛啊？”
B：“装逼。”
A：“我看你小子有问题把？！”
B：“装逼…”
A：“…”
B：（一字一顿地）“要装逼，要装逼，要装逼…”
A：“………”
案例B：
说话时要带着十足的自信，比如(某某人)这样的“本人不接受任何解释，因为我不会错”，怎么自信怎么好，仿佛自己就是被周围各色人等忽视、鄙视、漠视、无视了若干年的毫不苟同的悲剧式英雄角色
第三招 招人入套，似是而非
牢记一点：装逼的大忌是简单直白。我们提尼皮谷学派的人最鄙视、无视和漠视的就是那些穿着西装短裤加拖鞋在街上搂着个大哥大说得满嘴吐沫星子的村干部级的装逼从业人员，还自以为在接受CCAV的名人专访，一看就是业余的。我们不同，我们是21世纪有知识有文化的专业装逼者。装逼要注意情景，要注意打扮，要注意自身良好的社会形象。头发乱？先去做个发型，有长相条件的理个思密达发型，没有条件的去地摊旮旯角落随便什么地方弄副黑方框眼镜来，在没条件的请立定向后转齐步滚前面300米左手边就是墙，往上撞就是了，别坏了我们提尼皮谷派的名声。
说话时一定要注意仪态。偶尔晃晃手腕，让对方注意到你手腕上那款与众不同的麦当劳士力牌的水钻手表，扶一扶上边赫然刻有D&G几个字母的方框眼镜，或者潇洒地整一整衣领，让对方看清左胸上那个熟悉而高贵的鲸鱼标志，梳一梳头发。对了，这都是良好的舞台仪态。在对方为你的仪表而暗中赞叹之时，这才可以缓缓道出你所想要说的话来。注意要含蓄，不要直接给人一个明了的答案，要让对方思考，对方思考完给出错误答案，你这时就可以从容地纠正他的错误，给人以为人师表的严谨态度；对方要是思考给出了正确答案，你这时还可以缓缓的说“对，你在我的指导下终于有些长进了，这才像是一名合格的大学生/研究生/博士生”。总之，要多提问，慢表态，给对方错误的观点暗示，再从对方自身的话语里找漏洞，同时尽力填补自己的漏洞。
案例：
A：JB套听说过没有？*扶眼镜*套子在英语里是“空动姆”，C-o-n-d-o-m，知道不？
B：哦！那你给我说说。
A：*&**#%g$3#^2#$7^&%(*&&$~ *一阵忽悠*
B：*满眼放光* 哦！那还有呢？！
A：你知不知道除了男用的还有女用的？……不知道了吧，治学要像我这样，这叫严谨。你信不信任何一个土喀喇我能写出1362页研究报告来？
第四招 不入正轨，语出惊人
既然已经是21世纪了，不创新的人吃完储备粮就要被饿死了（吃皇粮的除外）。因此装逼也要讲究创新思维。新有两层含义，一是“新”知识，也就是对于拟装逼事物的较新方面。这时肚子里有货的可以漫天瞎扯，什么阳电子炮、波色子跳跃、遗传学中的终极教条、因物质磁场与重力场耦合效应导致的时空穿越、动态系统条件下能级跃迁的概然性与存在主义本质——有多少扯多少，但是切记：心诚则灵（参考第二招）；第二就是“新”方向，新态度。我相信能够真正扯出新东西的人也不会跟我在这学装逼了，因此，这第二条才是本招的学习重点。如何才能有“新”方向呢？那就是与人意向相悖、与权信的意向相悖。一般不说，说则要说要语出惊人，惊天骇地，山河逆流，海枯石烂；要真正达到惊天地泣鬼神的境界，当然也不是经过练习本书一天两天就能达到的。要眼观六路，耳听八方，稍有论战局势的变化，马上就要见风使舵，或弃暗投明，或弃明投暗（参见第七招）：你何时见到过枯死的墙上草？话要说得真挚、诚恳，自己不信没有问题，别人信就可以了。要说就说反权威反权信的话，仿佛自己就是已经被漠视已久的正统在野权威。
案例：
这方面的野例子就很多了，比如有名人出了小说叫《日子》，继而有人出版《月子》。当然这算不得优秀的成功案例。
第五招 顺水推舟，趁势牵羊
在本书的前期资料文献研究阶段中，我们发现了东方文化中的太极讲究趁势。趁势而上，以柔克刚，这才是装逼的艺术。顺水推舟可是很讲究技巧的，放眼人类历史，真正能在装逼的生产实践中做到这一点的，无不是装逼领域中的无冕之王、大师中的大师。
第六招 自知即可，何需他言
人要有自知之明——自知是装逼的，千万要把握火候，否则汤热自溢，到时就只有烫手的份儿了。所以我们一定要防止搬起石头砸自己的脚，将所有企图甚至妄图将你的装逼事实公布于众的不轨之意消灭在萌芽阶段！若是装得好，甚至还能得到在此方面精通的美誉。若是有人问你“罗马和希腊在艺术品性上有何差异”，你定要斩钉截铁刚正不阿地回道“你先分别弄清楚了罗马和希腊其各自的艺术品性再跟我细加讨论！”同样的，若有无知草庶卑躬屈膝向你问道“朋克与歌特有和区别”，你也定要像50年代革命电影中粗眉大眼的英雄人物那般回道“你先弄懂了朋克和歌特是什么再来讨论”。这样一来这名无名草芥才能一方面切实感受到自身的无知，另一方面更加对您的知识之渊博笃学之严谨和为人之厚达佩服地是无以复加感天撼地——歌特的境界就已经是深奥晦涩不可言说了，更谈何朋克与歌特的对比研究！
第七招 暗示联系，重在练习
这招的难度比较高，要求习练者有高超的暗喻与典故的驾驭能力。 然而，一定要把握“度”。马斯克曾经在他的理论中指出，事物是物质的，物质是变化的，而变化的根源在于质量和量变。一旦超出了你所忽悠对象的“度”，对方无法理解，也就自然会认定你的确是在装逼了。所以，暗喻如何学，学到何种程度，自然是要根据你所装的对象而言的，在这里应当辩证地看待问题。装逼的环境变了，装逼的套数自然也要跟着变，在必要时刻弃暗投明，见风使舵。不要在没有胜算逼上耗费太多装的时间。虽然理论上我们要将有限的生命投入到无限的装逼实践中去，但是也要注意满足高效的基本原则。
案例：
拿我们最近一位获得了装逼奖学金的优秀学员的实际案例来讲，他就是懂得深奥晦涩的希腊－罗马文化中“摩羯座”的典故，将其改为了“摩杰座”。此逼装得一语双关，神形交融，而又深入潜出。可见此学员不是浪得虚名，能够在不辞辛劳的对典故原始案牍的研究后，如此精简扼要地巧装一逼，既不言出起域，只有短短三个字，不会给人以装逼之口实；又能毋需他言，仅用三个字便做到神形兼备，实在是第二招、第四招和本招第七招的综合运用！对于其深厚功底在此我们可以窥其一斑！另外类似的优秀例子也数不胜数，如“周杰棍”、“双杰伦”。
第八招 马后回枪，车后押炮
考虑到多数学员的实际情况，所以此招还是简要来说。其实此招可以用一个生动形象的说明便完全搞定：“先射箭，后画靶”。让你射箭，你说自身条件不足，恐怕射不准——射不准好办啊！你得首先一心向逼，有大无畏的装逼主义气度与必胜的装逼主义信念啊！首先要用气势压倒敌人，至于知识、技术和良心，统统留给你家来福。听我说，这个射箭也是讲究技巧的，目光要锐利，动作要潇洒，气沉丹田，力集一指，有条件的先要拨一下额前的碎发。射偏了不要紧，射偏是正常，你要这么想，你要射不偏不也不用来装逼了吗。射偏了再画靶就是了。但这画靶又自有诀窍了，画几个圈儿？两圈儿之间距离多少？圈儿是全涂黑了还是全涂红了还是一半黑一般红？
圈儿不要多，三五个就行，画多了自然露马脚；距离不要小也不要大，适中，半个巴掌即可，短了坏事儿。也不要总把箭头当圆心画，总要画偏那么一点点，这样才好对在场的邻人自语般道：“哎，吾多年无暇习练箭术，竟已退步至此，惭愧惭愧…”。然后这逼装得才恰如其分、恰到好处，装得出淤泥而不染。在这番炉火纯青行云流水的表演之后。对方自然会同时对你的技艺与人品钦佩地五体投地无暇自顾。
第九招 截花移木，狗尾貂裘
作为新一代的装逼人士，不具备基本的国际主义精神是不行的。我们要时时刻刻分分秒秒懂得和积极帮人传播他们的学说论点，并加以深化研究完全变为自己的。比如你要就“世界的本质”这一主题写出哲学文章，就要先洋洋洒洒论述一番自己长久以来在各层社会生活中的体验并以此为切入点，然后随便转上一篇别人的文章；所以同样，若你要想就“从专业角度聆听歌特音乐”这一主题发挥发挥文采，也不妨先入为主地强调此文的自主性与独创性，论述专业的意义与马克思主义内涵及其在当今建设有中国特色社会主义伟大实践中的历史功绩与意义，然后恰到好处地转上整整一篇音乐入门书籍的内容。这样读者就会自然而然地认为，你不但具有文初的大胆创新，还有文后的扎实基础（尽管根本没人细看）。什么，你还要在标题上加上个“转”字？赶快参见上文找那堵墙自己反思去吧！我们提氏学派没有你这号人！我们要充分发挥国际主义和知识共产主义精神，哪有他我之分？！他人的就是我的，我的还是我的！“转”什么“转”？浪费笔墨，为社会主义建设拆转卸瓦！不利于知识共同体的缔造、融合与创新！我们要全方位多角度从各个层级上暗示读者我就是此文的地·道·独·创·者，这文中知识还不全是我不辞辛劳打着灯笼挨个儿发现的？！要没有我诸位读者现在在思想上还处于光屁股生吃野菜的境地呢！
第十招 子吹我捧，自我吹捧
新一代的专业转逼者的专业性要求我们不能再像我们在20世纪中所实践的那样自发而独立。转逼是一项伟大的事业，而但凡伟大的事业都需要大量精英的共同参与才得以缔造。21世纪的装子们不再是散兵游勇，因为我们已经有了《装逼宝典》理论作为锋锐的革命武器和大量的革命经验。集体互助将是我们在新时代中应对挑战、把握未来的重要方法。非线性科学告诉我们世界是一个涌现的世界，系统论的辩证主义思想也告诉我们，部分之和往往大于整体。在新时代要保持装逼事业的持续、稳定、良好和高速的运转，就要转过去的粗放型增长为今日先进的集约型增长。因此，在这样大好却又紧迫的时代气息中，我们应当防止同业者互相拆台的类似行径，因为这只会为我们同业者的共同目标带来负面效应。秉持着装逼无国界的国际主义认同感，我们应当扶持互助，子吹我捧，适当而秘而不宣地互相提升自己友方的地位。若有某些性格多变而少友寡居的装逼实践者，提氏学派也本着“因材施教”的基本原则，指导他们可以自我吹捧。当然这样的方式不再是普适的了，而受到沟通环节媒介的限制。要通过自我吹捧的方式达到装逼的最高目的，其沟通应当是间接的，其身份不可查证的（参见前文“死无对证”一招）。在这样的常见环境中采取的常见手段有：在报社上采用不同笔名或大量参考自己的文献；在网络环境里注册多个用户名；等等。
*在这本书的背面左上角你看到几个歪歪扭扭的小字：“平面设计：红夜rx”*
后记
这算是此文的首发吧。这么久以来，我一直深感现代社会中的尔虞我诈、欺蒙拐骗，能说会道的总能从上头蹭好处，踏踏实实干实事的孺子牛被当成书呆子。而我对那些无赖之徒，更是痛恨得无以复加。在这样一个浮躁的社会里，所有人都已经忘了何为良心、本分和道义，剩下的不过是名声、利益和金钱。
自古学人多有指桑骂槐、喻物言志和借口骂人的嗜好。Jonathan Swift借Gulliver之口把西方世界的伪善骂了个遍；英国国内政治的伪善也在唐·璜的口中狗血淋头；Mark Twain用他特有的讽刺幽默狠狠地教训了一帮国家弄臣；康帕涅拉在他的《太阳城》中表面看似是用游记的方式记录一个更为文明的世界，实则是将现有的污秽世界与这样一个理想世界的秩序作出强烈对比。我虽不是学人，但是我也有此癖。我一直想作这样一篇文章，用讽刺的尖锐匕首刺穿一切毫无自知之明、专事忽悠之人的伪善面孔。文章断断续续写了半年，今天发来，算是与读者共勉。
清者自清。
——Kya，2009年5月22日 |
发表于 2009-5-22 11:58:32
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发表于 2009-5-22 12:00:23
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